本帖最后由 52337 于 2026-7-20 19:56 编辑
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2 _$ E' O$ o" u7 ^【官方明星教学】第2388课《愚公移山》朗诵技巧& O! d5 o1 A3 M) z7 j0 a
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6 S+ @4 r5 ?: b# k3 S# n( F$ l记者：飘雪$ h9 D& h9 k4 M: `! E7 D% M k
来源：VV官方活动->官方活动->VV官方艺术教学厅[电信](601129)
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' c* Z- c3 K0 ` ? 2026年7月20日讯 2026年7月19日晚八点，VV官方活动->官方活动->VV官方艺术教学厅[电信](601129)举办【官方明星教学】第2388课《愚公移山》朗诵技巧课，指导老师：VV官方明星教学团队-无花果，为你普及朗诵基础知识，提高广大网友的表演技巧。VV官方艺术团是直属于VV官方宣传部的艺术团体，为综合展示VV社区 才艺明星，打造专业艺术团队，公开招募各类才艺之星，VV官方宣传部面向互联网开放进行“VV官方明星教学公开课”活动，为VV娱乐社区培养更多优异的才艺之星。! ~6 _ F# d* O% w; |* T# J
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北京时间20:00，导师无花果上麦为本场课教学。首先老师为大家诵读《愚公移山》这篇文章，《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。创作背景：《愚公移山》选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。2 z( ]. v; g8 z! l2 A4 H2 D
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《愚公移山》的受叙事者有：北山愚公、愚公家人（主要包括其妻子、能挑担子的三儿孙和孤儿寡妇）以及反派人物智叟。从道家的角度看，还有几个神：上帝、山神、夸娥氏的两个儿子也都是受叙事者，这里的“夸娥氏”原为“夸蛾氏”应该是“蚂蚁神”之意，因为“娥”与“蛾”在古代是可以通假的。由于“蛾”与“娥”相通的原因，所以自古至今有不少人误“夸蛾”为“夸娥”。古文里“蛾”通“蚁”，而“夸”为“巨大的意思”，因此“夸娥氏”也就是“蚂蚁大力神”。《愚公移山》的真实读者就是听众和阅读文本的读者。随着时代的变迁，即叙述时间与故事时间之间的关系发生了变化，真实读者对原文的理解往往也发生变化，即便是同一时代的真实读者也会出现对文本有理解、不解和曲解的现象。
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《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大，位当南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。文章通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。《愚公移山》朗诵需把握“节奏停顿准确、语气情感分明、重音突出关键”三大技巧，通过区分愚公的坚定与智叟的嘲讽来展现人物性格。教学互动环节学员素年半梦、真诚、文静、石头、素年、乐鹰、亚女、丹阳、依旧、霓虹、顺歌、雨嘉、瓶子、笑看等上麦积极参与诵读，现场氛围活跃，老师针对歌友的特长给予了点评与指导。7 Y& |$ Z+ k }: d
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房间路径 VV官方活动>>官方活动>>VV官方艺术教学厅[电信] 房间ID:601129
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