本帖最后由 52311 于 2025-10-25 22:10 编辑
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【上下五千年】第303期：韩非发愤著书
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记者：无言
9 w6 a! p) \1 J( r4 [! T来源：VV官方活动->VV官方艺术学院[电信]->601195 .
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2025年10月16日讯 趣谈历史故事，鉴以往而知未来。2025年10月15日晚八点整，VV官方艺术学院承办的经典栏目《上下五千年》，将在VV官方活动专区VV官方艺术学院[电信](601195)房间开播，《上下五千年》栏目，黄金强档，现场直播；周三晚八点《上下五千年》第303期：韩非发愤著书带你趣谈历史故事，鉴以往而知未来。《上下五千年》栏目宗旨在于通过每一期的节目，以全新的视角、独特的语言、多样的形式，向您全面、立体的介绍历史故事，鉴以往而知未来。栏目组准备了大烟花、水晶会员、红色VIP送给关注栏目的朋友们。【上下五千年】与你相约VV官方艺术学院[电信]601195，不见不散！霓虹、笑看主持当期栏目。.
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战国末期韩国国力最弱，疆域被秦、魏等国挤压，且韩王沉迷享乐、任用奸佞，对富国强兵的建议毫无兴趣。韩非作为宗室子弟，目睹韩国军备废弛、土地流失，多次进谏却被韩王以 “空谈理论” 为由驳回，甚至遭到权臣排挤。韩非虽有口吃，无法像苏秦、张仪那样靠口才游说君主，但擅长逻辑思辨与文字表达。他曾在朝堂上试图以历史案例（如晋国六卿专权、吴国夫差亡国）说服韩王改革，却因缺乏权臣支持，主张始终无法落地，只能眼睁睁看着韩国一步步走向灭亡。思想流派的竞争与融合：当时儒家主张 “仁政”、道家提倡 “无为”，但在兼并战争激烈的战国末期，这些思想难以快速增强国力。韩非师从荀子后，摒弃了儒家 “礼治” 的理想化成分，吸收道家 “君道无为” 的内核，又整合了商鞅的 “法”、申不害的 “术”、慎到的 “势”，形成更贴合时代需求的法家理论，急需通过著作系统化呈现。栏目中，嘉宾缘梦演唱了歌曲《美丽中国》，嘉宾箫箫表演了笛子独奏《家乡》，嘉宾弦子表演了蒲扇舞《一荤一素》。1 \4 h j* H$ L6 s6 f H1 G7 u
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韩非在一次进谏后被韩王斥责“迂腐不切实际”，彻底放弃朝堂抗争，回到封地潜心著述。他选择以“著书”为载体，一是为了避开口吃的短板，二是希望通过文字突破韩国的地域限制，让自己的思想被其他有作为的君主看到。他在撰写时紧扣现实问题，比如针对韩国“耕者少而游食者多”的现状，在《五蠹》中提出要清除“学者”“言谈者”“带剑者”“患御者”“商工之民”五类危害国家的人；针对君主权力旁落的问题，在《孤愤》中痛斥权臣专权的危害，主张君主必须掌握“术” 与“势”。韩非的著作最初在韩国贵族间小范围流传，后被出使韩国的秦国使者带回秦国。公元前234年，秦王嬴政读到《孤愤》《五蠹》时，对书中“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的主张极为认同，甚至误以为作者已去世，感叹“寡人恨不见此人”。后来秦国大臣李斯（韩非同门）告知作者仍在韩国，秦王随即下令攻打韩国，逼迫韩王将韩非送入秦国，这也让韩非的著作从“私人著述”变成了影响列国关系的政治工具。栏目中，嘉宾缘梦演唱了歌曲《好人多》，嘉宾箫箫表演了笛子独奏《草原情歌》，嘉宾弦子表演了长扇舞《化身孤岛的鲸》。7 W) }1 T6 q7 E& \; }
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# s+ R2 s' J5 l. n 韩非主张“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”，核心是法律要公开、清晰、统一。这对现代社会的启示是，完善的法律法规需明确权利与义务，避免模糊性，同时确保法律面前人人平等，维护规则的公信力。他提出“术”与“势”辅助“法”本质是通过制度设计（术）和权力架构（势）防止权力滥用。这与现代社会的“权力监督”理念相通，比如建立透明的决策机制、完善的问责制度，可减少权力寻租与腐败风险。韩非推崇 “有功者显荣，无功者虽富无所芬华”，主张以实绩分配资源。这对现代社会的启示是，在资源分配、人才选拔中，需兼顾 “效率” 与 “公平”，既通过考核激励个体贡献，也需通过制度保障弱势群体权益，避免过度功利化。栏目中，嘉宾缘梦演唱了歌曲《情火》，嘉宾箫箫表演了洞箫独奏《忘尘谷》，嘉宾弦子表演了古典舞《闲庭絮》。栏目最后，两位主持组织了互动刷奖，现场歌友积极参与互动，赢得了栏目组送上的红色VIP、水晶会员。
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