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【上下五千年】第291期:孟轲讲“仁”2 Q/ E7 t. |" {
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记者:无言# s" C/ f) d. n$ {$ I# n3 G
来源:VV官方活动->VV官方艺术学院[电信]->601195 . .1 y [ L) T( m B! k3 w
2025年7月17日讯 趣谈历史故事,鉴以往而知未来。2025年7月16日晚八点整,VV官方艺术学院承办的经典栏目《上下五千年》,将在VV官方活动专区VV官方艺术学院[电信](601195)房间开播,《上下五千年》栏目,黄金强档,现场直播;周三晚八点《上下五千年》第291期:孟轲讲“仁” 将带你趣谈历史故事,鉴以往而知未来。《上下五千年》栏目宗旨在于通过每一期的节目,以全新的视角、独特的语言、多样的形式,向您全面、立体的介绍历史故事,鉴以往而知未来。栏目组准备了大烟花、水晶会员、红色VIP送给关注栏目的朋友们。【上下五千年】与你相约VV官方艺术学院[电信]601195,不见不散!3 b- M3 o" d" P& m
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; { G# c0 d1 J9 w @/ X, j 孟轲(孟子)是儒家思想的重要代表人物,其“仁”的思想继承并发展了孔子的理念,强调“仁”是人性的本质,也是治国、为人的核心准则。他通过诸多典故和论述,将“仁”从个人道德修养扩展到政治实践(“仁政”)。“恻隐之心,仁之端也”—— 从人性本善谈 “仁” 的根源。孟子认为 “仁” 的本质是人性中固有的善,即 “恻隐之心”(同情心)。他在《孟子公孙丑上》中用 “孺子入井” 的典故阐释这一观点:“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心 —— 非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”意思是:如果有人突然看见一个小孩要掉进井里,一定会产生惊惧同情之心。这种反应并非为了讨好小孩的父母,也不是为了在乡邻中博取名誉,更不是因为厌恶小孩的哭声,而是出于人天生的善性。孟子认为,这种 “恻隐之心” 是 “仁” 的开端(“仁之端也”),只要加以扩充,就能发展为完整的 “仁” 德。这一典故揭示了 “仁” 的人性基础 —— 它并非外在强加的规范,而是人内心本有的道德潜能。栏目中,嘉宾兰心演唱了歌曲《爱情的故事》,嘉宾金花表演了形体舞《春雨》。嘉宾紫水晶表演了傘舞《烟雨唱扬州》。, ~; o5 q% M; G, I5 r5 x
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孟子在《孟子离娄下》中明确提出 “仁者爱人”,并将 “仁” 与 “礼” 结合,强调对他人的尊重:“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”他认为,“仁” 的核心是主动关爱他人,而 “礼” 则是通过行为表达对他人的敬意。这种 “爱人” 并非盲目泛滥,而是基于对他人价值的认可,比如在处理亲属关系时,孟子主张 “亲亲而仁民,仁民而爱物”—— 先爱自己的亲人,再推及百姓,进而关爱万物。种由近及远的 “爱”,体现了 “仁” 的实践性和层次性。“梁惠王问政”——“仁政”:将 “仁” 扩展到治国理政孟子的 “仁” 不仅是个人道德,更延伸为治国理念 “仁政”。他在与梁惠王(魏惠王)的对话中(《孟子?梁惠王上》),通过对比 “霸道” 与 “王道”,强调 “仁政” 的核心是 “保民而王”:梁惠王问孟子:“何以利吾国?”(如何让国家获利)孟子回应:“王何必曰利亦有仁义而已矣。”(大王何必谈利只要讲仁义就够了。)他进一步指出,君主若能 “施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨”(对百姓施行仁政,减轻刑罚和赋税,鼓励深耕细作),百姓自然会拥护,国家也会安定。他还用 “五十步笑百步” 的典故讽刺梁惠王的治国方式 —— 看似有所改善,实则未脱离 “虐民” 的本质,唯有真正以 “仁” 待民,才能实现 “王道”。栏目中,嘉宾兰心演唱了歌曲《怕什么孤单》,嘉宾金花表演了藏族舞《远古的梦》,嘉宾紫水晶表演了斗笠舞《丰收喜洋洋》。
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孟子认为,践行 “仁” 的关键是 “推恩”,即把对亲人的爱推广到他人身上。他在《孟子?梁惠王上》中对齐宣王说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”意思是:尊敬自己的长辈,进而尊敬他人的长辈;爱护自己的晚辈,进而爱护他人的晚辈。做到这一点,治理天下就像在手掌中运转一样容易。他以齐宣王 “以羊易牛”(见牛将被杀而心生不忍,用羊代替)的事例,说明君主已有 “恻隐之心”,只需将这种心推广到百姓身上,就是 “仁政”。孟子的 “仁” 以 “人性本善” 为基础,既包含个人层面的 “爱人”“敬人”,也涵盖政治层面的 “仁政”,核心是通过 “推己及人” 的方式,将内在的善性转化为外在的道德行为和社会治理实践。这些典故不仅阐释了 “仁” 的内涵,更强调了 “仁” 的可实践性 —— 它不是抽象的道德教条,而是每个人都能通过修养和行动实现的价值。栏目中,嘉宾兰心演唱了歌曲《把你藏心里》嘉宾金花表演了古典舞《相思遥》,栏目嘉宾◇┊紫水晶表演了花球舞《龙魂》。
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