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标题: [活动现场] 【官】【活动现场】7.23【上下五千年】第292期：庄子逍遥自得记者：无言52330（图文） [打印本页]

作者: 52337 时间: 2025-7-24 15:08 标题: 【官】【活动现场】7.23【上下五千年】第292期：庄子逍遥自得记者：无言52330（图文）

本帖最后由 52330 于 2025-7-28 16:39 编辑
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# n4 c- M. A6 z( w# B# V. `【上下五千年】第292期：庄子逍遥自得
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/ t/ ^2 H/ o7 N- ?( R {: Y记者：无言
! b7 Z4 F, Y3 U. i, F; |& n来源：VV官方活动->官方活动->VV官方艺术学院[电信]->601195
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2025年7月24日讯 趣谈历史故事，鉴以往而知未来。2025年7月23日晚八点整，VV官方艺术学院承办的经典栏目《上下五千年》，将在VV官方活动专区VV官方艺术学院[电信](601195)房间开播，《上下五千年》栏目，黄金强档，现场直播；周三晚八点《上下五千年》第292期：庄子逍遥自得将带你趣谈历史故事，鉴以往而知未来。《上下五千年》栏目宗旨在于通过每一期的节目，以全新的视角、独特的语言、多样的形式，向您全面、立体的介绍历史故事，鉴以往而知未来。栏目组准备了大烟花、水晶会员、红色VIP送给关注栏目的朋友们。【上下五千年】与你相约VV官方艺术学院[电信]601195，不见不散！

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在战国乱世的硝烟中，庄子用一支如椽巨笔勾勒出独树一帜的生命图景——逍遥自得。这种看似超然物外的人生境界，并非消极避世的慵懒闲适，而是《庄子》三十三篇反复诠释的生存智慧。当楚威王派使者携千金请他出任宰相时，庄子正坐在濮水边钓鱼，他问使者：“千金重利也，卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”这个著名的拒绝，道出了逍遥自得的核心：挣脱外在束缚，回归生命本真。庄子在《逍遥游》中开篇即破题，以鲲鹏展翅的磅礴意象揭示逍遥的本质。北溟之鱼化而为鹏，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，看似自由却仍 “有待于风”；相比之下，斥鴳翱翔于蓬蒿之间，“此亦飞之至也”，却不知天地之大。庄子通过这种对比指出，世人所谓的自由多是“有待”的大官依赖权力，富人依赖财富，学者依赖名声，皆为外物所役。栏目中，嘉宾素年演唱了歌曲《牛在飞》，嘉宾牧笛表演了笛子独奏《又见山里红》，嘉宾弦子表演了斗笠舞《万泉河水》。

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庄子的逍遥自得并非空中楼阁，而是有具体的实践方法。《人间世》中孔子对颜回说：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”心斋即净化心灵至空明状态，如明镜般照见万物却不滞留。“坐忘”是另一重要法门。《大宗师》中颜回向孔子汇报：“回坐忘矣。”孔子问何为坐忘，颜回答：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”这种并非物理上的遗忘，而是精神上的超越——摆脱身体感官的局限，摒弃知性判断的执着，与宇宙大道相通。现代心理学研究发现，这种状态类似 “心流” 体验，能让人暂时脱离自我意识的束缚，获得深层的安宁。在日常生活中，庄子提倡 “与时俱化” 的生存智慧。《山木》中庄子行于山中，见大木因 “不成材”而免伐，又在友人家中见雁因“不能鸣”而被杀，遂感叹：“周将处乎材与不材之间。”这种不执着于固定形态的处世之道，并非乡愿式的圆滑，而是在复杂环中保持内心自由的弹性。就像《秋水》中的河伯，初见泾渭分明便 “欣然自喜”，直至望洋兴叹才悟 “吾非至于子之门则殆矣”，懂得在认知局限中保持谦逊。栏目中，嘉宾素年演唱了歌曲《最怕你只是过客》，嘉宾牧笛表演了笛子独奏《女儿情》，嘉宾弦子表演了胶州秧歌《微山湖》。

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庄子的逍遥观催生出独特的生命美学。《知北游》中提出“天地有大美而不言”，这种美无需人为修饰，如 “山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”当人以虚静之心观照万物，便能发现 “毛嫱丽姬，鱼见之深入，鸟见之高飞”的自然本真。这种审美不是主体对客体的审视，而是“物我两忘”的交融，如同《田子方》中画师作画，“解衣般礴裸”，摒弃礼教束缚，让创作灵感自然流淌。在现实困境中，逍遥表现为 “安之若命” 的豁达。庄子妻子去世，惠子前往吊唁，见庄子“方箕踞鼓盆而歌”，不解其故。庄子解释：“是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”这种对生死的通透理解，将悲伤转化为对自然循环的敬畏，比痛哭流涕更显深沉。栏目中，嘉宾素年演唱了歌曲《让我伤心的玫瑰》，嘉宾牧笛表演了笛子独奏《人间第一情》，嘉宾弦子表演了汉唐舞《春颂》。% b' P/ u# r5 F( J7 k

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